云冈石窟：中国古代雕刻艺术的宝库

云冈石窟位于山西省大同市城西16公里的武周山南麓。这处世界文化艺术宝库始凿于公元5—6世纪的北魏王朝时期，是佛教艺术东传中国后，第一次由一个民族用一个朝代雕作而成的佛教艺术宝库，石窟规模宏大，内容丰富，雕刻艺术精湛，形象生动感人，代表了公元5世纪世界美术雕刻的最高水平。

石窟依山开凿，规模宏伟，自东迄西约1公里的山崖上，现存主要洞窟45个，附属洞窟209个，各类佛教人物造像59000余尊，各类龛式、塔形和纹样20000余处，雕刻面积达18000平方米。

云冈石窟艺术以规模宏大、题材多样、雕刻精美、内涵丰富而驰名中外；以典型的皇家风范造像而异于其他早期石窟；以融汇东西、贯通南北的鲜明的民族化进程为特色，在中国石窟艺术中独树一帜，使得云冈石窟成为中国石雕文化艺术静默厚重的言说者。

云冈石窟的造像按照开凿的时间可分为早、中、晚三期，不同时期的石窟造像风格各有特色。早期的“昙曜五窟”气势磅礴，具有浑厚、纯朴的西域情调。中期石窟则以精雕细琢、装饰华丽著称于世，显示出复杂多变、富丽堂皇的北魏时期艺术风格。晚期窟室规模虽小，但人物形象清瘦俊美，比例适中，是中国北方石窟艺术的榜样和“秀骨清像”的源起。此外，石窟中留下的乐舞和百戏杂技雕刻，也是当时佛教思想流行的体现和北魏社会生活的反映。

云冈石窟形象地记录了印度及中亚佛教艺术向中国佛教艺术发展的历史轨迹，反映出佛教造像在中国逐渐世俗化、民族化的过程。多种佛教艺术造像风格在云冈石窟实现了前所未有的融会贯通，由此而形成的“云冈模式”成为中国佛教艺术发展的转折点。拓跋王朝前都平城，后都洛阳，再后分居邺城、长安，其丝绸之路的繁荣虽仅百年，却是中西文化剧烈碰撞，佛教及其艺术源源东来、蓬勃发展的鼎盛时期。云冈石窟作为丝路上一颗璀璨的明珠，在佛教东传及文化融合的过程中发挥了举足轻重的作用。之后，敦煌莫高窟、洛阳龙门石窟以及北朝时期大量佛教石窟造像，均不同程度地受到云冈石窟的影响。

云冈石窟是石窟艺术“中国化”的开始。云冈中期石窟出现的中国宫殿建筑式样雕刻，以及在此基础上发展出的中国式佛像龛，在后世的石窟寺建造中得到广泛应用。云冈晚期石窟的窟室布局和装饰，更加突出地展现了浓郁的中国式建筑、装饰风格，反映出佛教艺术“中国化”的不断深入。

走进云冈石窟，大像窟、佛殿窟、塔庙窟林林总总，西域遗风的浑厚淳朴、北魏中期的繁杂华丽及晚期的“秀骨清像”交融碰撞、和谐共生，造就了佛像艺术在中国的第一个高峰期。纵观绵延1公里的洞窟，石雕群中，雕像大至十几米，小至几厘米，或坐或立，或庄严肃穆悲悯苍生，或拈花一笑普度众生，它们的形态神采动人。有的居中正坐，栩栩如生，或击鼓或敲钟，或手捧短笛或载歌载舞，或怀抱琵琶，面向游人。这些佛像，飞天，供养人面目、身上、衣纹上，都留有古代劳动人民的智慧与艰辛。许多造像还明显流露着波斯色彩，这是我国古代人民与其他国家友好往来的历史见证。云冈石窟，是在我国传统雕刻艺术的基础上，吸取和融合印度犍陀罗艺术及波斯艺术的精华所进行的创造性劳动的结晶。

云冈石窟于2001年被列入《世界文化遗产名录》。世界遗产委员会评价云冈石窟：代表了公元5世纪至6世纪时中国杰出的佛教石窟艺术。其中的昙曜五窟，布局设计严谨统一，是中国佛教艺术第一个巅峰时期的经典杰作。