古刹毗卢寺：一堂水陆画，满壁都是故事与传说

很多石家庄人心中，都有浓厚的毗卢寺情结。庄里文物古迹原本不多，有这样一座始建于唐天宝年间的佛教古寺，岂能不爱如珍宝？更何况，毗卢寺壁画之精美，是驰名中外的，它与甘肃敦煌、北京法海寺、山西永乐宫内的壁画并称中国“四大壁画”。因此，与“毗卢寺”有关的一切活动，都会令毗卢大画的“铁粉”们趋之若鹜。这些年，我曾多次到访市郊这座名刹。

每次毗卢寺之行，殿内无灯、禁止拍照以及出于保护壁画需要殿门不能长时间开放……之类可以理解的“制约”，总给人意犹未尽之感。因此，河北博物院与毗卢寺博物院联合推出的《粉壁丹青——毗卢寺壁画艺术展》(展期7月27日—10月21日)，简直称得上饕餮盛宴。数字技术1:1复制的毗卢殿全堂壁画，姚淑龙先生坚守十年苦心临摹的毗卢殿全堂壁画，毗卢寺“金牌讲解员”武育红的精彩解说……使之呈现出同题材展览前所未有的内涵、气势与格局。

走进《粉壁丹青——毗卢寺壁画艺术展》展厅，红墙灰瓦的毗卢寺“山门”迎面而立，立刻将观者的思绪带人特定的环境之中。展览分为“佛门圣地 古刹隐幽”“艺术瑰宝 满壁琳琅”“千载沧桑 百年守望”三部分。

和“山门”一样，毗卢寺的“毗卢殿”也被“搬进”展厅。除展出百余张历史图片、临摹作品外，还以壁画数字化的成果为依托对毗卢殿壁画进行全堂展示，并配以虚拟导览、二维码等多媒体手段对壁画内容进行深度解读。这座鸱吻灰瓦大红门的“古建”之内，毗卢殿壁画数字化作品依照殿内原样，展示于四壁之上。

2012年6月底，毗卢寺博物院邀请敦煌研究院数字中心开展壁画数字化工程，对壁画进行全方位、高精度的信息采集，用6000余张照片拼接复原了壁画的全景图像。经过数字化采集壁画照片后，再用矿物颜料将壁画按照1：1的比例还原在特制宣纸上。

2012年6月底，毗卢寺博物院邀请敦煌研究院数字中心开展壁画数字化工程，对壁画进行全方位、高精度的信息采集，用6000余张照片拼接复原了壁画的全景图像。经过数字化采集壁画照片后，再用矿物颜料将壁画按照1：1的比例还原在特制宣纸上。

更为难得的是，每一面墙上的壁画都有详细的文字介绍。同时，每块说明牌上都有一个二维码，参观者用手机微信扫一扫，就可以进入精品壁画赏析。点击收藏，还可以带回家去仔细欣赏。

另外，展览还通过“佛门神祇”“儒家文化”“道家仙人”几个板块，精选了一部分有代表性的壁画，予以“特写”展示，进一步揭开了古老壁画的神秘面纱。

数字化作品展示厅的墙面上，循环播放着一位讲解员的影像，优雅端庄地讲述着毗卢寺壁画内容、艺术特色等等，她就是毗卢寺博物院的“金牌讲解员”武育红。毕业于中国传媒大学播音主持专业的武育红，如果不是因为与毗卢寺壁画偶遇，或许早已是一名电台或电视台主持人了。由于毕业实习时与毗卢寺壁画一见倾心，最终选择在这个偏僻古老的寺院里做一名解说员，而且一待就是20年，用自己最好的年华，守护着这堂几百年的壁画。

展览中，画家姚淑龙先生临摹的毗卢寺壁画，也是首次全堂展出。从2006年开始，姚淑龙将自己封闭起来，以传统技法，原貌、原比例复原临摹毗卢寺整堂明代水陆画。传统线条、矿物质色、重彩勾填、沥粉贴金是传统壁画的几大要素。他严格按照传统壁画程序来做，先练习传统线条的画法，将毗卢寺壁画的粉本稿勾了四遍，每勾一遍就需要一年时间。为补绘残缺部分，他进深山、寻古寺、摹古画、查文献。复原壁画花费巨大，矿物颜料特别贵，一斤佛头青就要2.8万元，沥粉贴金更是成本高昂。为了买材料，几乎耗尽了他的全部积蓄，光买金箔就花了几十万元。2016年1月30日下午3点半，姚淑龙终于完成全套壁画摹本，恢复了毗卢寺六壁十彩壁画的精美原貌。他说：那一刻，自己激动得潸然泪下，用十年时间做一件自己喜欢的事，再苦再累也值！

1948年，著名雕塑家、美学大师王朝闻在石家庄上京村发现了毗卢寺壁画，从此拉开了毗卢寺保护工作的序幕。几十年来，经过几代人的努力，古老壁画焕发出迷人光彩。如果说，毗卢寺壁画是不可多见的艺术瑰宝，姚淑龙、武育红以及毗卢寺博物院的工作人员，就是执着的艺术瑰宝守护人。他们各自在城市一隅，心无旁骛地做着自己喜欢的事。在这个浮躁不安的时代，日复一日地坚守着自己的信念。

在我国壁画史上，毗卢寺壁画占有重要地位。毗卢殿内四壁，儒、释、道合流的水陆画，共绘有三教九流人物500多个。水陆画是佛家法事活动——水陆大会中的一种绘画形式。水陆大会是超度亡灵往生净土世界的一种宗教仪式。毗卢寺毗卢殿壁画中，既有神仙、菩萨、帝王将相、后妃女官、贤妇烈女，又有热情招徕顾客的货郎、为生计奔忙的民间说唱艺人以及泥瓦匠、石匠等等等。画中人物，虽千姿百态，却又浑然一体；虽三五成组，却也独立成幅，由此构成有主有从，变化多样的格局，每一幅都有故事，每一幅都有传说。

水陆画内容之所以如此庞杂，是因为水陆法会有其特殊的使命——“使未发菩提心者， 因此水陆法会而发菩提心；未脱离六道轮回者，因此水陆法会得解脱六道轮回之苦；未及成佛道者，因此水陆法会得以成就佛道”，也就是说，整堂壁画通过对天堂地狱的对照、人神处境的悬殊、善恶结果的迥异，寓意只有虔心向善，才能脱离苦海。换言之，水陆画就是一幅面向一切人生的抑恶扬善的感化图，人神互通，善恶可变，旨在陶冶世情，净化心灵。去掉其中的宗教迷信色彩，体现的却是教化人伦的社会意义。

至于毗卢寺壁画的艺术特色与成就，有图有真相，无须赘述。据碑刻记载，毗卢寺壁画是1535年—1538年正定一个民间画工班子画的。姚淑龙老师说：在当时，这些无名画工，简直是拿生命在画画！“从前一些大庙，一个画工班子画不完，需要找两三个班子同时画。于是你画这个殿，他画那个殿，画完之后同时开门，谁那儿烧香多，说明画得好，对面画工班主就要自杀。所以他不敢画不好，那是他的命，这也是为什么那些传统艺术看上去那么精美的原因。”

我想，听罢姚老师这番话，我们在赞叹壁画之美的同时，更会膜拜古代画师拼尽全力创造美的那种精神！(文/砾华漫步)